20年以前，第一次意大利文学家塞万提斯小说《堂吉诃德》，主角帮我留下了深刻印象，近日重读有了更深刻的了解和了解。
一、《堂吉诃德》是一本什么样的书
《堂吉诃德》是一部讥讽已灭绝的勇士体制的经典小说，小说主人公叫堂吉诃德，是一个遭受取笑、遭受打击的理想主义的不幸典型性。这个人是生存在拉曼光谱却镇的一个穷士绅，因为读骑士小说进了迷，信心修复骑士道，因此效仿古代骑士去环游天底下，伸张正义，因此出乎意料的小故事连续产生，直至临死前，这才清醒地意识到骑士小说的危害性。
一座雕像里的堂吉诃德
二、堂吉诃德的个性
1、高尚与搞笑的有机统一，实质就是悲剧的
他的性格是繁杂的，在他的身上，高尚与搞笑的二重性有机统一起来。一方面，他逃避现实，终日沉到想象， 对自己的能力没有足够的可能，以至屡屡不成功；另一方面，它的动因心地善良天真，志向清除人世间恶魔，抵制挤压，大智如愚，充满着无私无畏的奋斗精神。
拜伦曾这样评价：“《堂吉诃德》是一个让人伤感的小故事，它越发令人发笑，则越让人感到伤心，这名英雄是主持公道的，工作制服恶人就是他唯一的服务宗旨，恰好是这些传统美德让他发了疯”。
看完著作让人哈哈大笑，但那是一种让人流泪的笑。
犯时期不正确的堂吉诃德要现实生活中修复过去式的骑士精神，因此导致他成了一个浮夸的搞笑的喜剧性角色，但他却是一个拥有崇高品质人生境界的“神经病”。为追求自已的公平正义理想化而导致本身风险与不管不顾，甘为社会发展而宁愿牺牲自己的生命，从这一点来看又是一个含有不幸要素的角色，他让人好笑，嗟叹，悲哀，又可亲可敬。创作者根据喜剧片方式把堂吉诃德性情中悲剧的本质揭开出去。
堂吉诃德和桑丘
2、他志向伸张正义，因为玩法不正确，过程和结果初心天差地别
堂吉诃德对国家强烈不满，诅咒他的时代是“流年不利的年代”，是"可恶的时期”，他志向去伸张正义，这不能说自己是不正确的，表明它的大脑或是理智的，有现代感的。但不正确取决于他打法，并以振兴骑士道来清除社会发展罪孽的主观想象与处在资产阶级婴儿襁褓阶段的意大利社会发展的一切都是排斥的，与历史发展规律是不匹配的。它的行为、境遇一直跟他的预订总体目标相矛盾，也是跟那时候平常人大脑里的有效定义和生活自然法则相悖的。搞笑又很含有成魔的个性，荒诞又很不明智的侠客行为，愚昧无知而顽固斗争意志一直引人发笑的。
他出自于单纯善良动因，却获得反过来得到的结果，他就把牧童安德瑞斯从大地主的鞭子下救出去，自认为进行了好事儿，一拥而上，但是他一走，牧童却被更残酷抽打，以至牧童气恼地指责他：
“凭我多么不幸，总不如受您帮助倒霉强大。只愿造物主咒骂您！咒骂世界上所有的侠客勇士！”
堂吉诃德孤身一人的面向社会拼杀以往，他“挨可以了打，走尽后撤步，他遍尝道途艰苦”。可是犯时代感不正确的堂吉诃德需在火炮流行的时期修复骑士道，这便必定让他变成了一个颇具喜剧片性格上的高效角色。
堂吉诃德与此作战的荷兰风车
3、失去理性，沉醉想象，自命清高
他依照勇士的形式做事，失去了客观，沉醉于主观性想象当中，是一个十足的神经病。不但如此，他就是一个讲虚荣心自命清高的名人，他觉得自己是可以拯救天底下苦难的救世，它的“豪举一旦奏了功，它的殊荣申明就能流芳百世”，都还没环游天底下认为可以为特拉比桑大皇帝了。他就是一个自命清高，具备浓郁的个人主义色调的角色。
它的品牌形象绝对不是古时候封建社会勇士简单地重现，也不仅是一个引人发笑的滑稽人物。不然，他就不会在全世界文学宝库里最优异的杰出人物之列居具有重要的一角，这个形象就不会广为流传了。
三、导致堂吉诃德性格上的根本原因
1、渴望自由，怜悯被奴隶的人群，是人性使然
他每次除魔卫道都师出可能因，与荷兰风车战斗，因为她把荷兰风车当做伤害人类猿巨人，他拯救苦役犯，他认为，“人是天生随心所欲的，把自由的人作为奴仆，难免惨忍”。在一系列的浮夸和怪异的行为中，蕴含着他对于被奴隶的人群的怜悯，对自由的向往，对等级森严封建专制独裁的抵抗。
他相信骑士道，从不承认失败，并想到诸多可笑的原因，给自己辩解，觉得法师和他对着干，扼杀了它的获胜荣耀，他不怕遭到污辱和打击，都不失去希望。他与群羊作战，他更不要命，勇于和非洲雄狮决一胜负。从诸多无法意料的绝境中，展现出他性格上的高尚传统美德，表达了他不惧艰险，视死如归，为实现梦想不屈不挠，义无反顾的美好品质。
堂吉诃德与群羊作战
2、粗暴的君主专制，必定铸就出反体制的战士
迷狂中，这个人是骑士精神的化身为，他如果不属于骑士道，他神智清醒，是一个学识渊博的人，保持清醒后的堂吉诃德是一个热情地人文主义思想的宣传者。他一会儿保持清醒，一会儿迷糊，这种极端化冲突的状况都集中在他一个人身上，就组成他繁杂丰富多彩的个性，他这种极其冲突的性情，是意大利极端化粗暴的君主专制制度社会里所产生的一种悲哀状况。
在他看来人是不是崇高，没有在门第，但在传统美德，由于“血系是以前代传袭的，传统美德是本人培育的，传统美德有自身其价值，血系仅仅借光。”这种以道德说教来调节统治阶级本性的作法，恰好是后现代主义真理性的体现。
他侠客探险行为是可笑的，但它对于强奸的憎恨和对所压迫者的怜悯与护卫，对真理的不容置疑坚定的信念，为真知牺牲的优秀品质，具备后现代主义的反封建规定，都是十分高尚而伟大。
3、以逃避现实的方法去处理实际问题，必将会遭受整个社会处罚
他痴迷骑士小说，长期性受封建文化思维的危害。他所选的处理社会问题的方法是比较落后，违背历程，结论遭受生活中的处罚，这违反常规的荒诞个人行为不可以反映严肃认真的社会冲突，因而矛盾的特性一定是出乎意料的。但是他追求完美美好愿望，与他的崇高品质与传统美德，却代表着社会的进步规定，但这种规定在那时候社会条件下却难以实现，他为了理想的实现，一生历经了历尽艰辛，饱受世人的谩骂与耻笑，当她从玩命梦想中醒过来时，很快就断气了，这到底使他的性格含有悲剧的颜色。
临终时，他说道：
“我过去是神经病，如今大脑灵清了”，“现在知道这些书本上全是胡说八道，只恨醒悟已迟”。
在他核心理念中，他不正确的觉得侠客能够同一切社会发展经济环境共存，结论遭到整个社会处罚。
四、悲剧的实际意义
他的性格是分歧又很繁杂的，好笑可爱又悲哀。可笑的是他不切实际，愚昧无知难除以想象替代实际；超级可爱的就是他品行心地善良，精神实质高尚；悲哀的是他一片至诚为人类造福，不以大家所了解，无法达到想要的效果。
在你侠客的行为部分看来是浮夸和怪异的，可是却总体和实际上看他的品牌形象且具有现实主义的相对高度广泛性。这个人是倒闭的穷士绅，封建文化的受害者，在西班牙的封建社会独裁下，士绅和小贵族的倒闭，她们现实人生明显强烈不满，悼念王国强盛时期的兴盛，勇士观念在她们心目中是有很大的影响的。由此可见，堂吉诃德的侠客理论是有现实基础的，是一种含有社会原因的心理扭曲。
创作者成功描绘了这一典型性的人物设定，集高尚与搞笑的两重性于一体。堂吉诃德逃避现实，生存在荒谬幻想当中，是一个非常值得大家同情的悲哀角色。从某种程度上讲是一个阻拦历史演变的落伍角色。
（文中由凤竹雅韵原创设计，请关注，让你一起长见识！）
禁止留言联系方式
评论得积分，积分商城抽奖